Материальное производство и материальная культура

К оглавлению книги С.А. Токарева «Этнография народов СССР»

Этнография восточнославянских народов принадлежит к числу сравнительно хорошо разработанных областей нашей науки. Материалы по быту и культуре восточных славян накапливались с самого возникновения русской письменности (летописи, «Русская Правда», «Слово о полку Игореве» и др.). Сборники произведений народного творчества, народных поверий, обычаев и пр. начали публиковаться с 70-х годов XVIII в. ¹.

Ближайшей причиной этого был общий рост культурного уровня России, появление, хотя и немногочисленной, интеллигенции, а конечной причиной — начавшееся расшатывание феодально-крепостнических устоев общества, великая крестьянская война — восстание Пугачева. В самом конце века, в 1799 г., вышло 2-е расширенное издание огромного «Описания всех обитающих в Российском государстве народов», где самое большое место было уделено русским (и украинцам) ²; автор этих глав М. И. Антоновский нарисовал широкую картину всех сторон тогдашней русской жизни. С 1-й половины XIX в. все более размежевывались два основные направления в изучении русского народного быта и культуры: консервативно-реакционное, представители которого — Снегирев, Сахаров, Пассек, Даль, Терещенко, Киреевский, Афанасьев и др. — идеализировали народную старину и патриархальный сельский быт ³, и прогрессивное, революционно-демократическое, представленное декабристами, Белинским, Герценом, позже Добролюбовым и революционерами-народниками 60—70-х годов и близко к ним стоявшими этнографами-собирателями ⁴; это направление видело конечную цель изучения быта народа в том, чтобы уметь лучше бороться за освобождение народа.

До 1860-х годов предметом преобладающего интереса в изучении народа было главным образом, его художественное творчество, фольклор. С 60—70-х годов в связи с ломкой феодально-крепостнических пережитков, распадом общинного быта русской деревни на первый план выдвинулись вопросы общественной жизни, народные юридические обычаи, семейный уклад и т. п. (работы Н. Калачова, П. С. Ефименко, А. Я. Ефименко Е. И. Якушкина и др. ⁵). К концу XIX в. развитие музейного дела, краеведческая деятельность на местах породили интерес также и к материальной культуре народа: появляются описания сельских построек, одежды, земледельческих орудий и пр.

Особенно усилилась эта собирательско-исследовательская этнографическая работа в советские годы, когда бурный рост культуры и в центре и на периферии, пробуждение самих народных масс к культурной жизни — все это вылилось в создание обширной музейно-краеведческой сети, организацию научных экспедиций, систематическое собирание этнографических коллекций, появление множества научных публикаций.

В настоящее время русская, украинская, белорусская этнографическая литература весьма богата монографическими описаниями, исследованиями отдельных вопросов и сторон народной жизни, описаниями и очерками, посвященными быту и культуре отдельных областей, районов, деревень. Зато, к сожалению, мало имеется сводных работ по этнографии восточных славян и по отдельным общим вопросам культуры русского, украинского и белорусского народов. Народы эти настолько велики по численности и занимаемой ими территории, что действительно чрезвычайно трудно дать общее сводное описание быта и культуры всех территориально весьма разбросанных и разнообразных его частей, описание, где бы учитывались все местные особенности, все культурные связи и взаимоотношения. В сущности говоря, в настоящее время, если не считать совершенно устаревших сводных работ по русской этнографии, можно назвать только одну большую этнографическую сводку. Это работа Зеленина, «Russische (Ostslavische) Volkskunde» (1927). Она содержит много фактического материала, но в ней много и ошибок, в том числе и принципиального характера. По украинской этнографии имеется сводная работа Ф. К. Волкова «Этнографические особенности украинского народа» (сборник «Украинский народ в его прошлом и настоящем», т. 2, П., 1916), но она очень неполна и тоже не лишена существенных ошибок, вытекающих больше всего из буржуазно-националистических взглядов автора. По белорусам есть капитальная сводка Е. Ф. Карского «Белоруссы» (1903—1922 , тт. 1—3), но она освещает лишь некоторые стороны народной жизни.

В общем полная сводная работа по этнографии русских, украинцев, белорусов остается фактически еще не решенной задачей. Разнообразие отдельных местных культурных типов восточнославянского населения требует тщательного собирания материалов по отдельным географическим областям ⁶.

Дать полный обзор явлений материальной культуры, общественного быта, духовного творчества восточнославянских народов в рамках общего курса совершенно невозможно. Даже специальными этнографическими исследованиями охватывается только часть этих явлений. Мы ограничим свое рассмотрение только важнейшими, наиболее показательными и притом, сравнительно лучше изученными сторонами материальной культуры восточных славян с целью подчеркнуть, с одной стороны, исконное единство восточнославянской культуры, с другой — отдельные исторически сложившиеся культурные типы внутри восточнославянского населения и, наконец, отметить те культурные связи, которые существовали и существуют между восточными славянами и их соседями. С этой целью мы остановимся на следующих явлениях народной культуры: основы хозяйственного быта, элементы земледельческой техники, затем типы поселений и крестьянской народной архитектуры, типы одежды, некоторые стороны общественного быта, верования, народное искусство.