Глава 17. Археология духовного

К содержанию книги Брайана Фагана и Кристофера ДеКорса «Археология. В начале» | Далее

Знатная женщина майя, одетая как королева в дорогие наряды, с короной для кровопускания

Содержание главы

Основа общей веры.
Когнитивная археология.
Этнографическая аналогия и пещерное искусство.
Археология мертвых.
Артефакты: важность контекста.
Артефакты и стили искусства.
Священные места.
• Кэхокия, штат Иллинойс.
Астроархеология и Стоунхендж.
Астрономия Юго-Запада и каньон Чако.

Когда бы я (БМФ) ни посещал великий город Теотихуакан в Мексике, меня всегда охватывает чувство соприкосновения с прошлым. С вершины пирамиды Солнца я смотрю на крошечные фигурки людей, ничтожные рядом с огромными искусственными горами, и не перестаю удивляться масштабности города, построенного тысячами людей, служившими своим божественным царям и могущественным богам. Я стою на площади у подножья пирамиды и ощущаю ту безграничную силу и сверхъестественную мощь, которую хотели выразить строители. Теотихуакан является яркой декларацией этого, но так много в нем утеряно. Когда-то пирамида была декорацией к блистательным спектаклям. Сценой, на которой появлялись пребывающие в трансе цари, где выступали ярко одетые танцовщики, где песнопения и фимиам поднимались в вечернее небо. Краски давно потускнели. Над храмами не развиваются флаги, ветер развеял истории, рассказываемые чтецами и жрецами. Сегодня Теотихуакан — это пустая сцена, лишенная тех прозрачных предметов, через которые сцена освещалась феерическим космическим светом. Все, что осталось, — это материальные остатки духовного и святого — зеркала неосязаемого (рис. 15.12). В этой главе будет рассказано о том, как археологи решают самую сложную проблему из всех — о реконструкции нематериальных религиозных верований, идеологий и социальных взаимоотношений в прошлом.

К содержанию книги Брайана Фагана и Кристофера ДеКорса «Археология. В начале» | Далее